¿Qué hace diferente al Estado moderno de otras formas de organización política?
La sociedad moderna está dominada, por la presencia del Estado es la estructura política, es en realidad una construcción histórica tiene características muy particulares, casi como una maquinaria personal, que busca estabilidad y tiende a expandir su control, a regular cada vez más aspectos de la vida social, se presenta como la instancia máxima de poder.
En las sociedades Preestatales lo político no era una esfera autónoma, estaba entrelazado de forma inseparable con la cultura, las creencias religiosas.
La actual batalla cultural en nuestra era, parte de la ilustración; ese proyecto que puso la razón en el centro de todo y sus consecuencias con la Revolución Francesa como punto álgido y un experimento claro de transición histórica.
Desde distintas perspectivas filosófica, sociológica, se busca rediseñar el mundo moderno desde la razón, no nacemos en un mundo con una realidad sentada. Por el contrario, nos encontramos con ideologías de múltiples sentidos a veces chocando entre sí, en la que no hay una única verdad que le dé sentido.
Esa falta de un anclaje y un frente común puede generar puede generar una anomia un desarraigo de normas claras qué guíen la conducta. Pensemos en los grandes cambios de la época en la industrialización va haciendo los campos de comunidades creciendo sin control, la secularización todo eso fue debilitando las raíces tradicionales, la fe compartida la comunidad local, incluso la estructura familiar se abrió un vacío de sentido en el que se da la batalla cultural.
Este nuevo fundamento puede sustituir a lo viejo esa es la pregunta esa pérdida de referentes claros deja un hueco y la ilustración se presentó como la gran respuesta proponiendo en esencia una confianza ciega en la razón humana, como motor del progreso teniendo al ser humano en el centro es decir el hombre como medida de todas las cosas, capaz de comprender y transformar el mundo mediante su intelecto.
El gran objetivo era la emancipación y liberarse de la tradición que veía como un peso muerto. Postularon que sin prejuicios de los dogmas religiosos todo aquello que consideraban cadenas irracionales, se alcanzaría la felicidad como la meta pública.
A través del conocimiento racional, la ciencia y educación; una especie de saber para poder en gran escala, a efecto de rehacer el mundo con la lógica. Un plan que parecía ambicioso y Kant le dio una profundidad enorme a todo esto.
Significaba la salida de La minoría de edad en la que la humanidad se encontraba por su propia culpa porque no nos atrevemos a pensar por nosotros mismos e hizo famoso el lema: “Atrévete a saber”, es una llamada a usar la razón de forma crítica la religión y la política.
Aquí surge la pregunta clave de cómo se consigue eso no solo individualmente sino colectivamente en toda una sociedad esta es la gran dificultad y dejaron ese papel a los ilustrados gente formada como guías para orientar al público a través del debate abierto la crítica fundada y censuras previas en escenarios públicos y cuestionar todo incluso las ideas llevándolos a la práctica para cambiarlo todo de arriba abajo.
