En el México de 2026, la conversación pública suele girar en torno a tendencias efímeras, adormecimiento mediático y discusiones de entretenimiento que anestesian la conciencia social. Mientras la realidad educativa del país evidencia retrocesos alarmantes en el pensamiento crítico y el aprendizaje de las nuevas generaciones, la atención colectiva parece fragmentarse en la superficialidad. Ante este escenario, la comunidad católica está llamada a abandonar la comodidad del silencio y asumir una postura de compromiso cívico e intelectual fundada en la parresia: la virtud apostólica de hablar con libertad, soltura y valentía moral.
Ejercer la parresia en el México contemporáneo exige, en primer lugar, dar la batalla por la verdad histórica y desmantelar la narrativa oficialista que por generaciones ha simplificado el origen de la nación. Durante mucho tiempo, la historia escolar de corte ideológico presentó la gesta de Independencia como un arrebato anárquico o un mero eco del jacobinismo afrancesado. Sin embargo, la revisión de las fuentes y el legado de historiadores y pensadores rigurosos como Lucas Alamán, el fraile dominico Fray Servando Teresa de Mier, el ensayista Alfonso Junco o el jesuita Mariano Cuevas revelan una realidad mucho más compleja y profunda.
La fundamentación teórica de la libertad novohispana no nació del anticlericalismo, sino de la tradición teológico-jurídica del pactismo neotomista y del Derecho de Gentes desarrollado por la Escuela de Salamanca a través de figuras como Francisco de Vitoria y Francisco Suárez. Cuando la Corona española quedó vacante en 1808 tras la invasión napoleónica, la soberanía retro vertió legítimamente al pueblo para autogobernarse. Asimismo, la verdadera Consumación de la Independencia en 1821 no fue fruto de la destrucción, sino de la pacificación lograda por el Plan de Iguala y las Tres Garantías (Religión, Independencia y Unión), reconciliando a la sociedad bajo el manto protector del estandarte guadalupano.
El desconocimiento de estas raíces condena a la ciudadanía a la amnesia cultural y a la manipulación. La Doctrina Social de la Iglesia y el magisterio de San Juan Pablo II recuerdan que la fe no puede recluirse en las paredes del templo ni reducirse a un devonacionalismo pasivo. El Papa polaco instó repetidamente a México a ser fiel a sus raíces y a no dejar apagar la luz de su fe ni la dignidad de sus familias. El patriotismo cristiano no se limita al festejo folclórico; implica el deber grave de colaborar con el bien común, buscar la excelencia académica, ejercitar la responsabilidad cívica y defender la verdad en el debate público.
El católico del siglo XXI está llamado a convertirse en un agente activo de cambio. Vencer el analfabetismo funcional, cultivar la inteligencia y cuestionar los dogmas de la historia oficial no son tareas opcionales, sino exigencias de la caridad política y del compromiso con la patria. En un tiempo que premia la indiferencia, la parresia nos invita a recuperar la altura intelectual, honrar la memoria histórica y construir un México verdaderamente libre, culto y consciente de su alma.
